Liberté inconditionnelle, Francis Métivier

C’est la frénésie des faux philosophes et du retour de la caverne de Platon. Pourtant notre société a tendance à réduire tout doucement nos petites libertés, en les traçant subtilement dans le magma sans fin du Big data. Même l’informatique réduit notre espace en le codant. Francis Métivier a donc raison d’attirer notre attention sur la liberté. Rien n’est acquis. Les révoltes sociales ont surtout émergé pour la liberté, non pas pour le bonheur. La liberté est grandiose, alors que le bonheur est quelque chose de plus intime et subjectif.

Nous sommes dans l’ère du « bonheur contenu ». Pour illustrer ce type de bonheur, l’auteur évoque les propos de Zizek, la « permission de jouir dans le pseudo-infini d’une consommation fermée » : « Bois tout le café que tu veux. Mais si et seulement si celui-ci est décaféiné. La liberté du café décaféiné à volonté parce qu’on a retiré à la substance ». Tout est permis, mais à condition que cela soit sous contrôle.

Autre inconvénient de cette quête absolue du bonheur, ce dernier pousse parfois à trop de comparaison. Quand on est libre, on ne se compare à rien, puisque que l’on est affranchi des injonctions. « Le bonheur dont l’envie ne vient pas de moi se heurte à deux maux : la comparaison et la jalousie ». En témoignent les réseaux sociaux : montrer son bonheur, « ce comportement rend heureux, oui… mais deux minutes seulement ». Cela revient à la théorie d’Elsa Godart qui souligne que, interrompre sa jouissance pour poster un selfie, ce n’est plus jouir… « Ce sentiment de compétition sociale tue à la fois la liberté et le bonheur ».

Voulons-nous alors donner raison à Schopenhauer qui nous condamne à demeurer des êtres de désir, englués dans le manque et la frustration, soit dans le déterminisme d’une souffrance certaine ? Ou au contraire, ne serait-il pas plus judicieux d’essayer de penser en être libre ?

L’auteur nous invite à être désinvolte. « Etre désinvolte, c’est laisser le temps s’écouler, s’en branler que le temps s’écoule, et ne pas s’en cacher, faire passer le temps au sens strict. Etre détaché du monde et de soi ». Il faut savoir que le mot désinvolture vient du latin volvo, qui signifie « rouler, dérouler, développer ». C’est accepter d’être en roue libre, le freewheeling. Mais pour arriver à ce stade, il faut avoir beaucoup pédalé… Diogène était désinvolte dans son tonneau. Il faut refuser de céder aux injonctions honteuses. « Le désinvolte se moque de la vérité ». C’est le contraire de l’hyperactivité dans laquelle nous entraîne la société actuelle, qui frise le burn-out. On ne peut pas changer le monde, mais on peut construire partiellement son monde.

Chose importante que l’on a tendance à nier : pour être libre, il faut se confronter à l’idée de la mort. Faire comme si elle n’existait pas n’est pas une attitude responsable. La mort a été pendant des siècles le principal sujet des philosophes. La mort est le sujet dont découlent les vraies questions philosophiques. On ne peut en faire abstraction.

Vaut-il mieux alors mourir libre ou heureux ? Mourir debout ou vivre à genoux ? « Notre liberté humaine est notre transcendance », comme le rappelle l’auteur. C’est la liberté qui nous rend humain. Même si la liberté est une quête difficile, voire un combat permanent.

Un essai à lire pour se réveiller et se confronter aux vraies questions.

Marjorie Rafécas-Poeydomenge