Les désarçonnés, Pascal Quignard

Au-delà du classicisme et de la noblesse du style, ce qui fascine chez Quignard – l’objet central du fascinum – c’est le mouvement d’aller-retour permanent, presqu’hypnotique, entre les anecdotes tirées de la plus Haute Antiquité, les histoires mettant en scène des personnages célèbres de toutes les époques et les aphorismes ancrés au cœur de notre temps. Peu à peu, se tisse ainsi une fresque morale de l’humanité, à la fois chronologique et intemporelle. Pascal Quignard est habité par l’ombre de Montaigne.

Avec le désarçonnement comme ritournelle de la sonate.

Ainsi cette rencontre avec George Sand :

« Aurore, quand elle fut devenue adolescente, au désespoir d’avoir été arrachée à la paix du couvent où elle était heureuse, tout à coup, « vingt pieds d’eau dans l’Indre » l’attirent. »

D’autres surgissements encore, fréquents, de la figure de Freud, de Nietszche, de Lévinas, de Lacan. Tous ceux qui accompagnent Quignard dans son culte de l’un, solitaire, irremplaçable, irréductible à tout ordre social.

Car s’il est une basse continue au discours de Pascal Quignard sur le monde, c’est bien la « malédiction » du groupe. En particulier de la Nation, origine de toutes les haines.

« La Déclaration des Droits de l’Homme précise dans son article III : « Le principe de toute souveraineté réside dans la nation » La Déclaration des droits de l’homme édicte comme un principe de droit humain la guerre inter-nationale entre les hommes. »

Et cette basse continue est celle même de la plus ancienne et plus profonde tradition littéraire et philosophique française, celle qui est portée par Villon, Montaigne, La Rochefoucaud, Voltaire ; Pascal Quignard s’inscrit délibérément dans cette glorieuse lignée. Et dans la cohérence de cette filiation spirituelle, on ne doit pas se tromper. L’« individualisme » de Quignard est un humanisme profond, comme celui de ses pères littéraires et philosophiques. Le seul humanisme qui vaille, celui qui attache la morale au destin des êtres/individus.

Les désarçonnés est un hymne à l’homme qui, quand il tombe, se relève. Comme Agrippa d’Aubigné, qui, laissé pour mort après une chute de cheval, se relève et écrit les premiers vers des « Tragiques ».

« Agrippa d’Aubigné, en 1577, tombe de cheval. Il est recouvert par trois cadavres. Laissé pour mort, ramassé comme un cadavre parmi les cadavres, il est jeté sur une charrette. Un soldat voit soudain que son torse se soulève ; on l’extirpe du tas de morts ; on le lave ; on nettoie ses blessures et on les panse. On le transporte et on l’étend dans un lit. Alors, reprenant connaissance, en hâte, Agrippa d’Aubigné dicte au prudhomme du bourg les premiers vers des Tragiques « comme pour testament ». »

Un hymne au courage, à l’obstination, un hymne à l’espoir, malgré tout, à cause de tout. Un hymne à l’homme singulier.

Pascal Quignard continue son œuvre. Majeure.

Léon-Marc Levy