La mosaïque de l’islam. Entretien sur le Coran et le djihadisme avec Perry Anderson, Suleiman Mourad

Mais il va aussi cheminer avec nous sur les premières conquêtes arabes, sur le problème de la succession au califat, d’où naîtra la division entre les versions sunnite et chiite de l’islam. Nous apprenons ainsi que le coran n’est pas la source première des règles de conduites pour les musulmans. Les sunnites obéissent avant tout à la sunna (terme qui a pris le sens de loi) du prophète, alors que les chiites suivent l’enseignement de leur imams, ceux-ci étant les représentants de Dieu, leur parole est plus importante que celle du Coran.

De même, le dialogue est là pour que nous comprenions mieux les sources historiques, religieuses et idéologiques, liées à l’injonction du djihad. Nous sommes amenés alors à remonter jusqu’au Moyen-Age, avec les Abbasides et les croisades. A chaque fois, Perry Anderson interroge Suleiman Mourad afin de montrer les ramifications et l’actualité de ce qui est expliqué : « Les pratiques alévites semblent aujourd’hui assez éloignées du chiisme iranien. Les mosquées sont moins importantes, les prières sont bien moins nombreuses, les femmes n’ont pas obligation de porter le voile. Comment se fait-il qu’ils aient pris de telles distances ? » demande-t-il.

Le dernier chapitre traite du salafisme et de l’islam militant, là encore nous apprenons beaucoup de ces deux spécialistes et érudits. « La plupart des mouvements réformistes sont tombés dans ce que l’on pourrait appeler le piège protestant – à savoir, la croyance que l’islam pourrait être modernisé par un retour au Coran (…) Le Coran légitime nombre de choses embarrassantes pour les musulmans modernistes : l’esclavage, le djihad armé, le contrôle des femmes, la polygamie, des aberrations scientifiques (par exemple, que le soleil se couche dans un bassin de lave, verset XVIII, 86), etc. ». Des penseurs modernes cherchent alors à redécouvrir l’esprit du Coran et décrètent qu’il s’agit donc de promouvoir la justice sociale.

A la toute fin, Suleiman Mourad se permet de faire un lien avec son histoire personnelle, il a vécu au Liban dans un milieu multiculturel et multi-religieux. Il raconte comment aujourd’hui plusieurs membres de sa famille ou de ses amis ont dû déménagé de quartiers parce qu’ils n’étaient plus en phase avec le groupe religieux majoritaire et craignaient pour leur vie et celle de leur famille.

Zoé Tisset