La Jérusalem d’or, Charles Reznikoff (par Jean-Paul Gavard-Perret)

Toujours charpenté selon une écriture objectiviste, le livre mêle vie quotidienne, chant biblique, données philosophiques. S’y croisent New-York et Jérusalem dans un capharnaüm de rues bigarrées et entravées de détritus comme symboles d’une ère qui a perdu ses repères premiers dans un matérialisme, un individualisme et l’émiettement du sens du sacré comme du collectif.

Sans aucun tabou, Reznikoff « chosifie » – mais poétiquement – une vision de « l’ancien et du nouveau », du primitif et d’un modernisme dont New-York et ses « délires » furent dès le début du XXème siècle le parangon. Le poète y mêle les voitures, les usines, le métro, mais il n’oublie jamais ce qui reste en filigrane (voire bien plus) : la densité des arbres, le bleu du ciel qui miroite dans l’Hudson et l’Est River.

C’est du grand art car le poète renverse de cette manière un certain ordre, une alliance douteuse et ses vacarmes. Qu’un oiseau sautille près de la Bourse de New-York et le vivant s’inscrit en faux face au temple du matérialisme. Tout est dit par de telles irruptions intempestives qui viennent casser les fantasmes de puissances et les ambitions stratégiques.

Le poète inscrit de la sorte du fabuleux dans le quotidien. La circulation des biens s’irise d’une légende contraire. S’inscrit un contre-feu aux pulsions profondes des sociétés qui ne visent que les richesses mortifères.

La poésie devient la proposition d’un autre scénario au mal que l’on se donne ou qui nous est donné. Existe donc une vocation au retour à la simplicité d’un cycle plus vivant contre les schismes des modèles vernaculaires auxquels le poète dit son fait sans pour autant jouer les moralistes.

Jean-Paul Gavard-Perret