Hieronymus, moi, Jérôme Bosch, Frédéric Grolleau

L’auteur parvient au cœur de l’œuvre là où, et paradoxalement, un désordre des objets circonscrits laisse place à une autre unité du monde en l’être, de l’être au monde. Dans cette œuvre, l’analogon alchimique « de l’humidité informe originelle est cette “eau sèche” qui, sous forme de brouillard s’élève. Il contient la semence de toute chose mais s’évanouit au moindre réchauffement ». Mais Bosch a réussi à le condenser : « c’est ce principe volatil, mystérieux et féminin qu’il s’agit de lier par addition du principe féminin ». Ce principe, l’artiste l’a repris à sa main pour en retenir la quintessence mais en la liant aux restes, aux « cendres du caput mortuum (la tête morte) » des cornues alchimiques.

L’ensemble prend un caractère énigmatique, énorme et multiple dans ce qui devient la Divine Comédie picturale sans doute indépassable comme l’est en poésie l’œuvre de Dante. Grolleau montre comment l’œuvre anime tant de réel insu dans l’abord des choses afin que jaillisse absolument le monde, le monde absolument dans sa profondeur par effet de surface. Jusque par la voie des enfers, Bosch élève le monde et le sujet observant vers une anagogie de soi et l’unité irénique qui ne peut passer que par la vision de « contorsionnistes idiots rongés par le chancre, les gueux besaciers aux moignons secs et pattes crochues ».

Bosch à travers son « journal » par ses franges souligne combien « l’enfer des uns s’avère parfois le paradis des autres ». Il propose la clé alchimique majeure à la compréhension de son œuvre, ses méandres et ses spasmes de l’œuvre. Ce qui est sourdement l’absolu, l’éternité d’une vérité rejoint le capharnaüm où le réalisme se relie au fantastique loin de toute simplification paisible mais où s’opère la formulation la plus singulière de la phénoménologie qu’est la peinture.

Loin de l’apaisement des formes ou de leur simple organisation orthonormée, Bosch a mis en branle quelque chose de central qui organise à la fois l’évasion du monde mais aussi signifie son enfermement. Le Souverain Bien comme le mal générique ne se trouve plus après ta terre mais dedans. Bosch n’évoque pas une revoyure mais un retournement. Il ne s’agit pas de déterritorialiser l’être mais de montrer le fatras qui aliène la condition humaine à un désordre stupéfiant. Surgit une dimension autre. Ni supérieure ni inférieure ni parallèle : autre.

Jean-Paul Gavard-Perret