Métaphysique de la poésie - Le Fils de la Montagne froide, de Han Shan, par Didier Ayres

Belle, ainsi que la peinture chinoise de montagnes que l’on peut rapprocher aisément de la poésie de Han Shan, dont les normes ont été fixées pour près d’un millénaire sans presque aucune évolution stylistique, juste argumentées de montagnes justement, de paysages naturels, et d’une figure humaine prise dans un décor écrasant, ici présence du poète lui-même, poète de la montagne froide. S’agit-il d’un poète taoïste ou bouddhique, les exégètes sont partagés.

Une citation cependant :

magnifiques, tant d’empilements de monts et de cours d’eau

brouillard, nuages pourpres renfermant des bleus subtils

les brumes caressent mon bonnet de gaze et l’imbibent

la rosée humidifie ma veste de pluie en jonc

les pieds marchent, faisant la route dans des chaussures carrées

ma main tient un vieux bâton en rotin

considérant encore, à l’extérieur, ce monde de poussière

domaine du rêve, que faire du retour ?

texte qui laisse le poète, et les gens de plume généralement, aux prises avec l’obsession de la marche, par exemple, comme le contempteur du Nord américain, en la personne de Thoreau, lui-même protégé du philosophe Emerson.

Une autre citation :

j’habite en montagne

nul ne me connaît

dans les nuages blancs

toujours seul en paix

Poésie et montagne, ici sont présentes au sens littéral, à savoir l’ivresse et l’euphorie des altitudes et des sentiments qu’accompagnent le manque d’oxygène. Une saoulerie de beautés et de significations métaphysiques. D’ailleurs, cette poésie reste orientale, se formant un tout perceptif de la chose à décrire, en la restituant en absentia, contrairement à l’art occidental qui travaille plutôt sur le motif. Et cette localisation de l’expression artistique à quoi nous convie le style de l’auteur chinois n’est pas sans rappeler le film coréen de Kim Ki-duk, Printemps, été, automne, hiver… et printemps. Car ce rapprochement permet d’entrevoir le pouvoir de la méditation de l’art oriental, la force émotionnelle de la nature, et bien sûr les liaisons entre l’escarpement des monts et la religion bouddhiste.

Et puisque l’on hésite encore à considérer Han Shan comme un poète taoïste ou bouddhiste – comme on hésite encore à reconnaître en propre un auteur, car Han Shan pourrait peut-être recouvrir non pas un poète, mais deux – et en guise de conclusion, une citation qui pourrait peut-être rapprocher ce recueil de poèmes de la Bible et particulièrement du livre de L’Ecclésiaste :

l’humain vit dans l’ignorante poussière du monde

juste comme une bestiole à l’intérieur d’un pot

toute la journée bougeant, tournant en rond

sans quitter l’intérieur du pot

elle ne peut atteindre les Immortels

passions et détresses sont innombrables

années et mois s’écoulent comme l’eau

en un instant on devient un vieillard

Il est donc vraiment nécessaire de lire Han Shan puisque l’appétit métaphysique de chacun trouve une admirable spiritualité disséminée ici ou là dans ce recueil.

Une dernière citation, car citer reste la plus belle manière de faire circuler les œuvres :

personnellement je prends plaisir dans la voie de tous les jours

parmi l’armoise dans la brume et les grottes rocheuses

sauvages impressions, quel espace élargi !

flâneries des nuages blancs, compagnons de toujours

il y a des routes qui ne relient pas au monde

sans intention, qui pourrait m’accrocher ?

sur un lit de pierres, seul, assis, la nuit

la pleine lune gravit la Montagne froide.

Didier Ayres