Le pertuis, quelques propos sur "Consens à n'être rien", Marie de la Trinité

J'employais le terme complexe, et je crois que la vie de Marie de la Trinité -qu'une petite note biographique en fin d'ouvrage décrit bien-, avec les préoccupations religieuses et mystiques et avec celles de la psychologie et des altérations de l'esprit -habit religieux en 1932, dépression, puis devenue psychothérapeute en 1955- est bien illustrée par ces carnets. Une fois prises ces précautions oratoires, répétons que ce livre est à la fois un dialogue du dedans et une adresse verbale à Dieu.

De ce fait, cette "conversation" avec le divin est soulignée par les parties en italique -et je suppose que l'éditeur, Gérard Pfister, a fait au mieux pour restituer graphiquement à la fois la clarté et l'étrangeté de cette parole. Tout le monde sait que l'italique correspond au théâtre aux didascalies -parties qui donnent une certaine matérialité à l'action dramatique- et dans la prose, qu'elle souligne des locutions ou des mots étrangers. Pour résumer mon impression, je dirai que l'on est ici dans un théâtre mental étrange, à l'entrée d'un pertuis par où la lumière vient. Je suppose que Marie de la Trinité cherchait le réconfort dans cette voix, une félicité spirituelle, cherchait une obstétrique surnaturelle pour se consumer par la langue et construire une éthique, si je puis dire, de type cistercien.

Entrons mieux dans le coeur de l'ouvrage, pae exemple, en ce 26 juillet 1942 :

"Je vis mon âme comme un calice -non selon la forme d'un calice matériel, mais plus profondément, en moi-même, selon la notion  même de calice- et remplie du contenu divin dont le Père la remplit -et que je devais veiller à ce qu'il n'y ait aucune fissure."

Là est tout le danger pour le critique, pour définir de quoi est faite cette expérience au bord de la mysticité. Car la seule chose que je puisse dire, c'est que cette expérience équivaut à un voyage au-dedans d'une dimension, profondeur pleine, gouffre intérieur, que tous les oxymores de cette espèce permettraient peut-être de résumer. La vraie intelligence reste sans doute ainsi, pour Marie de la Trinité, Paule de Mulatier de son vrai nom, de décrire le tourbillon de ce dialogue spirituel.

Quelques mots encore d'elle :

"Ne te répands pas."

"Peu de mots."

"Laisse-toi pour Moi – et passe de toi en Moi."

"Nue, vide, dépouillée, pure capacité."

"N'interviens pas."

Ce sont de bien brèves citations de ce que Paule retient de cette parole à la fois obscure et d'une grande teneur morale, et je crois que cela exprime probablement cette manière folle et simple de décrire l'appel de cette Voix. Car au milieu de cela, comme dans une coupe de vin fort, il y a le désir, le goût de l'amour divin qui pousse à l'effacement de soi. "Contact de substance à substance" comme elle décrit cette abrasion, montre bien comment elle est agie par une kénose. Oui, cette révélation est une oeuvre de langage, une forme poétique de la présence et de l'emplissage symbolique.

Permettez-moi en guise de conclusion, une petite anecdote personnelle au sujet de ma lecture adolescente de Lao-Tseu, dont je ne comprenais pas avec exactitude les difficiles notions de Non-agir ou de Voie du Milieu. C'est ce que je retrouve ici, dans ces carnets, cette façon de s'effacer, de ne pas vouloir, de rester épinglé par une fixité spirituelle, par l'intrigue d'un chemin vers la divinité. Oui, il faut faire accueil. Il faut lire sans cesse et relire aussi les très hautes conclusions d'Eckhart, de Lao-Tseu ou de cette grande mystique lyonnaise qui m'accompagne depuis si longtemps.  Et même si peu de  la vie physique du temps vient ici ou là heurter le texte -nous sommes en partie durant la deuxième geurre mondiale-, ce n'est que pour mieux se sentir resserrer au coeur de cette coupe, où contenant et contenu forment la totalité d'une ivresse fine et profonde, celle d'un élixir puissant et noble et comme troublant les rapports compliqués de la réalité avec sa forme immatérielle et divine. Le livre est cette relation, comme on le dirait d'un récit de voyage.

Didier Ayres