Duende, Jean de Breyne (par Marc Wetzel)

« Comme ça,

Est-ce bien ?

Est-ce suffisant ? » (p.119)

Enfin, il y a très peu (sauf ironiquement) de poètes du scrupule (de l’abstention par délicatesse de conscience) parce que l’imagination poétique ne pourrait – comme le vent – cesser d’avancer sans se dissiper, et donc s’abstenir sans trahir. De Breyne est poète du scrupule (et de la procrastination polie) :

« Nous cherchons des heures

Dans

Notre temps

Ce temps que nous avons

– ce fameux temps » (p.106)

La singularité forte, ancienne (mais toujours énigmatique) de Jean de Breyne est donc qu’il conjugue, obsessionnellement, ces trois registres (de timidité, maintien et scrupule) ; et que son chant, paradoxalement, semble s’en relever toujours, et même y trouver appui, comme ici :

« c’est qu’après demain

n’est pas demain, demain

attendu. Personne ne sait

sauf je. (…)

des mots et des faits

ôtent les doutes, aussi

les tenir comme dits.

ainsi ce brouillard dans la plaine

et au-dessus, un rivage et une mer,

alors créer demain :

quelle timidité ne l’osait ?

propension à ne pas bousculer,

ne pas être trop d’être

qui fait être cet être » (p.85)

J’ai rencontré, de loin en loin, cet auteur ; l’homme, pourtant disponible et clair, m’a toujours échappé ! Ses multiples activités (de photographe, de galériste, d’animateur-conférencier) compliquent – à son grand regret ! – le poète déjà troublant et peu saisissable qu’il est. Oui, sa poésie est comme une gymnastique verbale de la présence juste, mais… menée par un photographe ; oui, ce poète est un redresseur (itinérant et bénévole) de présence, mais comme galériste, il n’impose à l’art d’autrui que de pouvoir l’exposer ! Enfin, ce poète est un goûteur d’immédiatetés, un manieur zélé de « survenances », mais ce microsociologue de la simple occupation de vivre n’observe (en conférencier, en lecteur public, en maïeuticien de la justesse qu’il est toujours par ailleurs) que ce qu’il en confie ! Comment, par exemple, comprendre autrement que dans cette redoutable complexité (son écheveau de déontologies croisées) l’improbable et solennel aveu suivant :

« Moi, j’entends ce que j’entends, je fais répéter

la phrase qui engendre le futur, l’œuvre

collective, afin que nous avancions dans l’œuvre,

il ne m’est plus question d’échec depuis longtemps,

depuis longtemps j’ai travaillé à supprimer l’échec… » (p.147)

Parce que la chance n’est pas une réussite, son absence n’est pas un échec. Comme parole qui se ferait favorable à la vie, la poésie n’est qu’une magie – une magie qui flâne, qui produit la chance par son chant des survenances : saynètes qu’il suffit de formuler et faire résonner pour aider (comme dit Comte-Sponville) « le tout-venant du destin » à se faire « favorable »… Par exemple :

« Tout simplement embrasser la femme du train

qui parle fort et va encore plus loin

dans le voyage que tout voyageur » (p.149)

Et, s’il est partout et toujours « des forces qui ne laissent rien percevoir » (p.40), il y a des œuvres poétiques pour les intercepter et faire naître un monde en faisant simplement répéter après elles :

« regardez comme la lèvre danse,

à la recherche du mot et

à la prononciation du mot

Ensuite c’est le mot

qui aura dessiné les lèvres » (p.50)

L’œuvre de Jean de Breyne, dans sa formidable originalité, même hantée par la mort (« Il y aura une arrivée », p.99 ; il y a un « mur de l’arrivée au rivage », p.140), est dans « l’exemple de ce qui toujours vient » une double poésie d’espoir : d’une part, « des jours sans appellent des demain » (p.56) ; d’autre part, des jours avec (avec la timide, décente et scrupuleuse chance de mots choisis !) engrangent et octroieront de beaux hier.

Marc Wetzel